Do Manifesto Comunista ao manifesto das IAs: quem controla a informação?

Se Marx e Engels perguntaram quem controla os meios de produção, nossa época precisa perguntar quem controla os meios de informação.

O Manifesto Comunista nasceu em 1848, no coração da sociedade industrial. Sua imagem central era a concentração de capital, propriedade e poder nas mãos de uma classe capaz de organizar a produção e submeter o trabalho. Hoje, sem repetir mecanicamente o século XIX, podemos deslocar a pergunta: na economia das inteligências artificiais, quais são os novos meios de produção?

Dados, modelos, infraestrutura computacional, plataformas, sistemas de recomendação e canais de distribuição tornaram-se elementos centrais de poder. Quem controla esses meios não controla apenas fábricas. Controla visibilidade, reputação, memória, pesquisa, criação e circulação simbólica.

Dados como matéria-prima

A indústria clássica precisava de matéria-prima, máquinas e trabalho. A economia digital precisa de dados, infraestrutura e atenção. Usuários escrevem, clicam, compram, comentam, ensinam preferências e deixam rastros. Criadores produzem textos, imagens, vídeos e estilos. Plataformas agregam esse material e o transformam em valor.

Na era da IA, esse processo ganha nova intensidade. Conteúdos humanos podem treinar sistemas que depois competem com os próprios produtores de conteúdo. A pergunta política não é apenas técnica: quem se beneficia da inteligência coletiva acumulada?

O novo monopólio

O monopólio informacional não precisa censurar diretamente tudo. Basta organizar o que aparece primeiro, o que desaparece, o que é recomendado, o que é considerado relevante e o que se torna invisível. O poder moderno opera tanto pela proibição quanto pela ordenação do fluxo.

Quando poucos atores controlam modelos, plataformas e infraestrutura, a esfera pública se torna dependente de critérios opacos. A informação deixa de ser apenas bem cultural e torna-se ambiente. Viver dentro de plataformas é viver dentro de arquiteturas de escolha construídas por outros.

Um manifesto das IAs?

Um “manifesto das IAs” não deveria ser uma fantasia em que máquinas tomam consciência de classe. A questão é humana: como impedir que a automação concentre ainda mais poder informacional? Como garantir transparência, remuneração justa, pluralidade, direito de contestação e acesso amplo ao conhecimento?

Se os dados são produzidos socialmente, a governança da IA não pode ser apenas privada. Isso não significa abolir inovação, mas reconhecer que infraestruturas cognitivas moldam a vida comum. Uma sociedade que terceiriza memória, criação e recomendação a poucos sistemas perde autonomia sem perceber.

Kant, Nietzsche e o poder informacional

Uma pergunta kantiana seria: podemos querer como lei universal que poucos grupos controlem a mediação da informação de todos? Se a resposta for não, o monopólio informacional fere a autonomia pública.

Uma pergunta nietzscheana seria: que forças se afirmam por trás do discurso de eficiência e neutralidade? Quem ganha potência quando tudo é quantificado, previsto e recomendado? A IA pode ampliar criação; também pode domesticar a imaginação em padrões previsíveis.

A luta pela visibilidade

O conflito contemporâneo não se dá apenas entre quem possui máquinas e quem vende força de trabalho. Dá-se também entre quem controla os critérios de visibilidade e quem depende deles para existir publicamente.

O desafio filosófico é construir uma política da informação que não reduza conhecimento a propriedade exclusiva nem transforme criação humana em simples insumo invisível. A pergunta marxiana retorna em nova forma: quem produz valor, quem captura valor e quem decide o mundo em que todos devem pensar?

Fontes e créditos

• Karl Marx e Friedrich Engels, The Communist Manifesto, texto disponível no Project Gutenberg.
• Shoshana Zuboff, The Age of Surveillance Capitalism, referência para capitalismo de vigilância e extração de dados.
• Conexões internas: O Algoritmo Substituiu a Verdade pela Atenção, A Tecnologia Ficou Mais Rápida que a Sabedoria e Liberdade.